可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。

项目编务摘要

王弼把“可道”“可名”限制在能够指示事物、形成形状的层面。语言并非全然无效，但它所固定的是具体形态，不能因此等同于恒常之道。

适用边界

这条注文讨论名称与常道的关系，不能据此推出所有言说都应放弃，也不裁定首章唯一断句。

常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。

项目编务摘要

河上公没有停在语言边界，而把常道连到养神与安民的实践：不显露、不扰动，让身与政都回到守持。

适用边界

注文中的养生宇宙论和君主政治属于其历史语境，不直接转换成现代健康诊断或治理处方。

莫非道也，而可道不可常，惟不可道，而后可常耳。

项目编务摘要

苏辙承认仁义礼智等具体名义都显现道，却不能各自充当恒常整体；不可道不是另一个对象，而是在不同名义中不被任何一个穷尽。

适用边界

苏辙以儒释概念会通老子是其解释特色，不应倒推为老子原文已经预设宋代三教论述。