冬之渉川豫然若欲度若不欲度其情不可得见之貌也四邻合攻中央之主犹然不知所趣向者也上德之人其端兆不可睹德趣不可见亦犹此也凡此诸若皆言其容象不可得而形。

项目编务摘要

王弼从本末、有无与自然的关系切入本章，注文所指向的是章句内部的概念结构，而不只是表面的行为劝告。

适用边界

本末结构是王弼的解释框架，不能据此断定其他章句层次或出土本差异已经获得解决。

谓得道之君也；玄天也言其志节玄妙精与天通也；道德深远不可识知内视若盲反听若聋莫知所长

项目编务摘要

河上公把本章语句连接到治身、养神或治国的实践，使章义呈现出鲜明的工夫论与政治论方向。

适用边界

注文中的养生宇宙论、灾福观和君民秩序属于其历史语境，不直接构成现代医学或治理结论。

粗尽而防微而妙妙极而玄玄则无所不通而深不可识矣戒而后动曰豫其所欲为犹迫而后应豫然若冬渉川逡巡如不得已也疑而不行曰犹其所不欲迟而难之犹然如畏四邻之。

项目编务摘要

苏辙从性理、应物与两端相成处理解本章，关注人如何在具体行动中不被一端固定。

适用边界

苏辙会通儒释概念是其宋代解释特色，不应倒推为老子原文已经预设这些后起理论。