57主文本第五十七章以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧﹔人多利器,國家滋昏﹔人多伎巧,奇物滋起﹔法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:「我無為,而民自化﹔我好靜,而民自正﹔我無事,而民自富﹔我無欲,而民自朴」。集注沿三家注文,辨一章之义王弼制度越繁,反可能制造其所禁止之事法令滋章,盗贼多有。立正欲以息邪,而奇兵用;多忌欲以耻贫,而民弥贫。项目编务摘要王弼把忌讳、利器、技巧和法令的增加看成循环:治理想消除偏差,却可能不断创造规避、争夺和盗贼的条件。适用边界批评法令滋章不等于主张取消法律或公共制度;需区分必要规则与自我增殖的控制。老子道德经注 · 王弼《四库全书》本系统,第五十七章注文 · 《老子道德经注》第五十七章,“天下多忌讳,而民弥贫”注文王弼原注;数字页面仅作版本与章次定位线索王弼原注成书于三国时期,原文属于公版;本站只展示必要短引与项目编务摘要,不复制数字来源的现代编排。查看外部来源河上公正、奇、无事对应治国的不同层次以正治国,谓以至正之道治国;以奇用兵,谓奇诈之术;以无事取天下,谓不造作烦扰。项目编务摘要河上公区分日常治国、不得已用兵与取天下:正道维持秩序,兵事只能为奇,最深层仍是不造作、不扰民。适用边界“取天下”与君主政治属于古代语境;正与奇也不能被简化为对内诚实、对外欺诈的普遍许可。老子河上公章句 · 河上公《四库全书》本系统,德经第五十七章“淳风” · 《老子河上公章句》德经,第五十七章“淳风”章句河上公原注;中华古典文库数字页仅作章次定位线索河上公古注原文属于公版;本站只展示必要短引与项目编务摘要,不复制数字来源的现代编排。查看外部来源苏辙正与奇仍不足以取天下故以治国为正,以用兵为奇。虽然,此亦未足以取天下。唯体道者廓然无事,虽不取天下而天下归之矣。项目编务摘要苏辙承认治国有常、用兵有变,却把二者都降为次级手段;真正的“取”不是主动占取,而是无事之后天下自归。适用边界“天下自归”是古代政治理想,不可作为缺少制度、问责和公共服务仍会自然良治的经验保证。老子解 · 苏辙《钦定四库全书》子部本,第五十七章 · 《老子解》卷三,第五十七章“以正治国章”注文苏辙原注;《四库全书》数字文本仅作版本与章次定位线索苏辙原注成书于宋代,原文属于公版;本站只展示必要短引与项目编务摘要,不复制数字来源的现代编排。查看外部来源先让原文与这些分歧停留片刻。我已想过由此一问治理若总以消除不确定为名扩张作为,它何以不在建立秩序时,同时制造它所要治理的乱?进入此问
集注
沿三家注文,辨一章之义
老子道德经注 · 王弼
《四库全书》本系统,第五十七章注文 · 《老子道德经注》第五十七章,“天下多忌讳,而民弥贫”注文
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