以其安不忘危持之不忘亡谋之无功之势故曰易也虽失无入有以其防脆之故未足以兴大功故易也此四者皆慎终也不可以无之故而不持不可以防之故而弗散也无而弗持。

项目编务摘要

王弼从本末、有无与自然的关系切入本章，注文所指向的是章句内部的概念结构，而不只是表面的行为劝告。

适用边界

本末结构是王弼的解释框架，不能据此断定其他章句层次或出土本差异已经获得解决。

治身治国安静者易守持也；情欲祸患未有形兆时易谋正也；祸乱未动于朝情欲未见于色如脆弱易除破○脆七岁反

项目编务摘要

河上公把本章语句连接到治身、养神或治国的实践，使章义呈现出鲜明的工夫论与政治论方向。

适用边界

注文中的养生宇宙论、灾福观和君民秩序属于其历史语境，不直接构成现代医学或治理结论。

方其未有持而谋之足矣及其将然非泮而散之不去也然犹愈于既成也故为之于未有者上也治之于未乱者次也治乱祸福之来皆如彼三者积小成大圣人待之以无为守之以无。

项目编务摘要

苏辙从性理、应物与两端相成处理解本章，关注人如何在具体行动中不被一端固定。

适用边界

苏辙会通儒释概念是其宋代解释特色，不应倒推为老子原文已经预设这些后起理论。