78主文本第七十八章天下莫柔弱于水,而攻堅強者,莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:「受國之垢,是謂社稷主﹔受國不祥,是為天下王。」正言若反。集注沿三家注文,辨一章之义王弼水因无常形而不被坚强限定以其无形,不可得而制也,故可至于坚强也。项目编务摘要王弼把水的力量系于无固定形态:它不以一形与坚强正面对抗,因此难以被同一种方式控制,并能进入坚强之中。适用边界水的物性是本章比喻依据,不足以证明柔弱在每一种权力关系中都会自然取胜。老子道德经注 · 王弼《四库全书》本系统,第七十八章注文 · 《老子道德经注》第七十八章,“攻坚强者莫之能胜”注文王弼原注;数字页面仅作版本与章次定位线索王弼原注成书于三国时期,原文属于公版;本站只展示必要短引与项目编务摘要,不复制数字来源的现代编排。查看外部来源河上公柔弱之胜还包含承受国垢水能怀山襄陵,磨铁消铜,莫能胜水而成功也。受国之垢,若江海不逆小流也。项目编务摘要河上公一面以长期侵蚀说明水胜坚强,一面把“受国之垢”解释为像江海不拒小流,将柔弱连到承担谤辱与不祥。适用边界承受国垢是政治责任的古代阐释,不应被用来要求弱势者忍受伤害,或把不反抗本身视为道德优越。老子河上公章句 · 河上公《四库全书》本系统,德经第七十八章“任信” · 《老子河上公章句》德经,第七十八章“任信”章句河上公原注;中华古典文库数字页仅作章次定位线索河上公古注原文属于公版;本站只展示必要短引与项目编务摘要,不复制数字来源的现代编排。查看外部来源苏辙正言之反,来自合道与反俗的距离正言合道而反俗,俗以受垢为辱,受不祥为殃故也。项目编务摘要苏辙把“正言若反”的反差放在道与俗的评价标准:世俗把受垢、不祥只看成羞辱和灾殃,合道之言却将承担视为为主为王的条件。适用边界反俗不自动证明一个判断合道;承担也必须结合权力、选择与对他人的实际保护来评价。老子解 · 苏辙《钦定四库全书》子部本,第七十八章 · 《老子解》卷四,第七十八章“天下柔弱章”末句注文苏辙原注;《四库全书》数字文本仅作版本与章次定位线索苏辙原注成书于宋代,原文属于公版;本站只展示必要短引与项目编务摘要,不复制数字来源的现代编排。查看外部来源先让原文与这些分歧停留片刻。我已想过由此一问柔弱若不是取胜的手段,它凭什么承受并转化刚强,而不在承受中沦为屈服?进入此问
集注
沿三家注文,辨一章之义
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