国既小民又寡尚可使反古况国大民众乎故举小国而言也言使民虽有什伯之器而无所用何患不足也使民不用惟身是宝不贪货赂故各安其居重死而不远徙也

项目编务摘要

王弼从本末、有无与自然的关系切入本章，注文所指向的是章句内部的概念结构，而不只是表面的行为劝告。

适用边界

本末结构是王弼的解释框架，不能据此断定其他章句层次或出土本差异已经获得解决。

圣人虽治大国犹以为小俭约不奢防民虽众犹若寡少不敢劳之也；使民各有部曲什伯贵贱不相犯也；器谓农人之器而不用不征召夺人良时也

项目编务摘要

河上公把本章语句连接到治身、养神或治国的实践，使章义呈现出鲜明的工夫论与政治论方向。

适用边界

注文中的养生宇宙论、灾福观和君民秩序属于其历史语境，不直接构成现代医学或治理结论。

老子生于衰周文胜俗将以无为救之故于书之终言其所志愿得小国寡民以试焉而不可得耳民各安其分则小有材者不求用于世什伯人之器则材堪什夫伯夫之长者也事少。

项目编务摘要

苏辙从性理、应物与两端相成处理解本章，关注人如何在具体行动中不被一端固定。

适用边界

苏辙会通儒释概念是其宋代解释特色，不应倒推为老子原文已经预设这些后起理论。