自然之道亦犹树也，转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰惑也。

项目编务摘要

王弼以树根说明少与多：不断增加枝节会远离根本，减少并非贫乏，而是让行动重新靠近所由成立的本。

适用边界

这条注文针对“少则得，多则惑”的结构，不支持把知识、关系或资源的一切增加都判为迷惑。

曲己从众，不自专，则全其身也。枉，屈也；己自屈，诸侯以下尊之。

项目编务摘要

河上公把曲、枉解释为不自专和自屈，重点落在谦下如何保存自身、获得他人归附，形成鲜明的修身政治读法。

适用边界

谦下不等于在不公或伤害中无条件屈从；古注的诸侯秩序也不能直接成为现代关系规范。

圣人动必循理，理之所在，或直或曲，要于通而已。通故与物不迕，不迕故全也。

项目编务摘要

苏辙不把“曲”本身设为美德，而以是否循理、能否与物相通判断曲直；表面的弯曲可能比僵直更接近真正的直。

适用边界

“循理”仍需说明具体所循何理，不能用作事后合理化任何迂回手段的空白授权。