以道佐人主尚不可以兵强于天下况人主躬于道者乎为始者务欲立功生事而有道者务欲还反无为故云其事好还也言师凶害之物也无有所济必有所伤贼害人民残荒田亩故。

项目编务摘要

王弼从本末、有无与自然的关系切入本章，注文所指向的是章句内部的概念结构，而不只是表面的行为劝告。

适用边界

本末结构是王弼的解释框架，不能据此断定其他章句层次或出土本差异已经获得解决。

谓人主能以道自辅佐也；以道自佐之主不以兵革顺天任德敌人自服；其举事好还自责不怨于人也○好去声还音旋

项目编务摘要

河上公把本章语句连接到治身、养神或治国的实践，使章义呈现出鲜明的工夫论与政治论方向。

适用边界

注文中的养生宇宙论、灾福观和君民秩序属于其历史语境，不直接构成现代医学或治理结论。

圣人用兵皆出于不得已而欲以强胜天下虽或能胜其祸必还报之楚灵齐愍秦始皇汉孝武或以杀其身或以祸子孙人之所毒之所疾未有得免之者也兵之所在民事废故田不。

项目编务摘要

苏辙从性理、应物与两端相成处理解本章，关注人如何在具体行动中不被一端固定。

适用边界

苏辙会通儒释概念是其宋代解释特色，不应倒推为老子原文已经预设这些后起理论。