甚爱不与物通，多藏不与物散。求之者多，攻之者众，为物所病，故大费厚亡也。

项目编务摘要

王弼把甚爱、多藏理解为阻断流通：越紧抓名货，越聚集求取与攻击，原本要保护的身体反而受其拖累。

适用边界

这条注文批评无厌积藏，不等于否定维持生活、安全与公共责任所需的合理储备。

人能知止足，则福禄在于己，治身者神不劳，治国者民不扰，故能长久。

项目编务摘要

河上公把身置于名货之前，并将知足知止分别落实为神不劳、民不扰，强调避免危殆的保身和治政效果。

适用边界

“保身”不应被理解成任何情况下都以个人安全压倒义务；神气说与君主治理也属于古注语境。

先身而后名，贵身而贱货，犹未为忘我也。夫忘我者，身且不有，而况于名与货乎？

项目编务摘要

苏辙把原文的比较看成过渡：先让人知道名货不足亲，转而贵身；但若停在贵身，仍未触及他所理解的忘我。

适用边界

苏辙的忘我具有宋代会通儒释的色彩，不能用来贬低身体需要、医疗照护或个人边界。