随物而成不为一象故若缺也大盈充足随物而与无所爱矜故若冲也随物而直直不在一故若屈也大巧因自然以成器不造为异端故若拙也大辩因物而言已无所造故若讷也躁。

项目编务摘要

王弼从本末、有无与自然的关系切入本章，注文所指向的是章句内部的概念结构，而不只是表面的行为劝告。

适用边界

本末结构是王弼的解释框架，不能据此断定其他章句层次或出土本差异已经获得解决。

谓道德大成之君若者灭名藏誉如毁不备也○音缺；其用心如是则无弊尽时；谓道德大盈满之君也如冲者贵不敢骄也富不敢奢也

项目编务摘要

河上公把本章语句连接到治身、养神或治国的实践，使章义呈现出鲜明的工夫论与政治论方向。

适用边界

注文中的养生宇宙论、灾福观和君民秩序属于其历史语境，不直接构成现代医学或治理结论。

天下以不缺为成故成必有以不虚为盈故盈必有穷圣人要于大成而不防其缺期于大盈而不恶其冲是以成而不盈而不穷也直而不屈其直必折循理而行虽曲而直巧而不。

项目编务摘要

苏辙从性理、应物与两端相成处理解本章，关注人如何在具体行动中不被一端固定。

适用边界

苏辙会通儒释概念是其宋代解释特色，不应倒推为老子原文已经预设这些后起理论。