士卒之帅也武尚先陵人也后而不先应而不唱故不在怒是谓配天古之极

项目编务摘要

王弼从本末、有无与自然的关系切入本章，注文所指向的是章句内部的概念结构，而不只是表面的行为劝告。

适用边界

本末结构是王弼的解释框架，不能据此断定其他章句层次或出土本差异已经获得解决。

言贵道德不好武力；善以道战者禁邪于胸心绝祸于未萌无所诛怒也；善以道胜敌者附近以仁来远以德不与敌争而敌自服也

项目编务摘要

河上公把本章语句连接到治身、养神或治国的实践，使章义呈现出鲜明的工夫论与政治论方向。

适用边界

注文中的养生宇宙论、灾福观和君民秩序属于其历史语境，不直接构成现代医学或治理结论。

士当以武为本行之以怯若以武行武则死矣圣人不得已而后战若出于怒是以我故杀人也天必殃之以吾不争故能胜彼之争若皆出于争则未必胜矣人皆有相上之心故莫能相。

项目编务摘要

苏辙从性理、应物与两端相成处理解本章，关注人如何在具体行动中不被一端固定。

适用边界

苏辙会通儒释概念是其宋代解释特色，不应倒推为老子原文已经预设这些后起理论。