71主文本第七十一章知,不知,上矣﹔不知,知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。集注沿三家注文,辨一章之义王弼病在不知道知识不足以胜任知不知,上;不知知,病。不知知之不足任,则病也。项目编务摘要王弼把“病”放在认知与承担的错位:不知道,却不知道自己的知不足以胜任,便把有限判断放到它承受不了的位置。适用边界承认有限不等于所有判断同样不可靠;专业知识、证据和可复核程序仍能改善认识。老子道德经注 · 王弼《四库全书》本系统,第七十一章注文 · 《老子道德经注》第七十一章,“知不知上,不知知病”注文王弼原注;数字页面仅作版本与章次定位线索王弼原注成书于三国时期,原文属于公版;本站只展示必要短引与项目编务摘要,不复制数字来源的现代编排。查看外部来源河上公虽知而自处不知,是德性上的上知道言不知,是乃德之上;不知道言知,是乃德之病。项目编务摘要河上公把知不知读成虽知道却不自居为知,重点从知识内容转向表达与德性姿态;病是无知而自称知道。适用边界谦逊的语言不自动证明认识可靠,也不能以“言不知”为由回避应当说明的证据与责任。老子河上公章句 · 河上公《四库全书》本系统,德经第七十一章“知病” · 《老子河上公章句》德经,第七十一章“知病”章句河上公原注;中华古典文库数字页仅作章次定位线索河上公古注原文属于公版;本站只展示必要短引与项目编务摘要,不复制数字来源的现代编排。查看外部来源苏辙知是入口,执持所知又成为病方其未知,则非知无以入也;及其既知而存知,知则病矣。故知而不知者上,不知而知者病。项目编务摘要苏辙不否定求知:未知时必须由知进入;问题出在已经知道之后仍执持“我知”,让知识从入口变成封闭状态。适用边界“存知为病”批评执着,不是否认记忆、论证和知识积累,也不能用来拒绝可验证的事实。老子解 · 苏辙《钦定四库全书》子部本,第七十一章 · 《老子解》卷四,第七十一章“知不知章”注文苏辙原注;《四库全书》数字文本仅作版本与章次定位线索苏辙原注成书于宋代,原文属于公版;本站只展示必要短引与项目编务摘要,不复制数字来源的现代编排。查看外部来源先让原文与这些分歧停留片刻。我已想过由此一问人如何能够知道自己的不知,而不把这份自知再次变成一种自以为知?进入此问
集注
沿三家注文,辨一章之义
老子道德经注 · 王弼
《四库全书》本系统,第七十一章注文 · 《老子道德经注》第七十一章,“知不知上,不知知病”注文
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